面对这一非凡的文化时刻，你能写出怎样引人入胜的报道？

编者按：本专栏由国际宗教记者协会（IARJ）传播委员会赞助，旨在为头脑风暴提供契机。如需提出建议或回应，请见下方的联系方式。
在与一位二十多岁的同事闲聊时，我问她是否打算和丈夫一起去看今年最卖座的大片：《奥德赛》（The Odyssey）。
「不好说。我们听说《奥德赛》的译者说，她为这个剧本感到羞愧。」朋友说。
「社交媒体上嘛，你知道的。大家都在议论这件事。」
「你还记得批评诺兰这部大片的那位译者的名字吗？」
不，她想不起名字——但下一位我问及这部电影的二十多岁年轻人确实知道这个名字：Emily Wilson。
「那 Emily Wilson 说问题出在哪里？」我问这位受访者。
「她说诺兰剥夺了《奥德赛》中女性的能动性，让她们变得扁平单薄，」她说，「你读过她写的那篇吗？长得不得了，可我全读完了。相当迷人。」
我大感兴趣，于是接着给我认识的二十多岁和三十多岁的年轻人一个个打电话，只问一句：「关于《奥德赛》，你们都听到了些什么？」
很快，我遇到一位三十多岁的律师，他也听说过这场争议，但他对 Wilson 的批评不以为然。「好吧，我理解她在说什么，朋友们也在跟我谈这件事——但我对她写的内容有不同意见。我的点是，任何电影都会改编原作，对吧？而且在任何电影里，我们都会失去某些荷马。我是说，这可不是美国有线电视网（HBO）的十集迷你剧。」
你明白这些对话有多么令人震惊吗？
总的来说，我特意与六位二十或三十多岁的年轻人交谈，他们全都听说过 Emily Wilson 对诺兰剧本发起的那场国际性的猛烈抨击——文章最初发表于《伦敦书评》（London Review of Books）。在国际媒体上，Wilson 被引用最多的那句话是：「这篇剧本的任何一部分若出自我手，我都会感到羞愧。」
这为什么令人震惊？想一想！上一次年轻人在社交媒体上广泛热议世界上最受尊崇的一部灵性经典，是什么时候？
尽管这部史诗此前有过电影和电视改编，但那些制作都没有引发 Emily Wilson 似乎已经点燃的东西——她凭借的是对诺兰用于其影片的那份剧本之缺陷的分析。无论你同意 Wilson，还是认为她没有击中要害，对全世界的宗教记者而言这都是一个极好的机会。
现在还不算晚！八月和九月我们仍有时间。这部影片已于 7 月中旬在全球上映——从厄瓜多尔到埃及，从洪都拉斯到匈牙利——而国际上的「上映」在未来几周仍将继续铺开。影片 8 月 5 日在韩国上映，8 月 14 日在中国上映，9 月 11 日在日本上映。至于供人们在家中与家人朋友一同观看的流媒体版本，要到深秋之后才会推出。
最大的理由在于：作为一个由专注报道宗教的记者组成的国际网络，我们不知为何让其他「条线」的记者抢走了对一桩重大文化事件的报道——这一事件关涉世界上最著名的、讲述神与人冲突的史诗之一。在准备本专栏的过程中，我日复一日地在全球范围内检索署名宗教报道中对该事件的覆盖——今晨我从最后一次检索中得到的归纳如下：
没有任何专职宗教专栏作家、宗教编辑或宗教条线记者（例如来自宗教新闻社（Religion News Service）、《今日基督教》（Christianity Today）、《国家天主教记者报》（National Catholic Reporter）这类机构，或大型报纸宗教版的记者）发表过专门分析 Emily Wilson 与 Christopher Nolan 之间裂痕的重头报道。相反，对 Wilson 在《伦敦书评》上那篇文章的报道，几乎完全由影评人、文化撰稿人、古典学学者和娱乐记者主导，分布于各类主流媒体（如《时尚先生》（Esquire）、The Wrap、加拿大广播公司（CBC）和美联社（AP News））。
我即刻承认：我的检索很可能漏掉了你的报道！若真如此，我致歉。现在就发邮件把链接给我，我会更新我的覆盖情况。但假如上述判断成立，那么我们作为宗教记者这个整体，已经把一则在我们人人渴望的读者群体——二十多岁和三十多岁的年轻人中间热议不已的故事，拱手让给了别人。
显然是这样！嗯，如果我这话听来刺耳，我再次致歉。但你只要稍加思索就会很清楚：这是有史以来世界上最经典的神与人题材作品之一。
但别只听我说。享誉世界的学者、电影人、作家、有时也做记者的 Philip Cousineau 几年前就预见到了这一点，并写了一本书，与影片上映同步出版，书名为《奥德赛的智慧》（The Wisdom of the Odyssey）。
Cousineau 在其书的开篇数页中提出如下论证：
《奥德赛》「不只是在那里、属于那个时代，它就在此地、在此刻。首先且最重要的是，《奥德赛》是一个故事，一个既要被感受也要被分析的故事，一首帮助我们抵达关于根本问题的个人答案的史诗：我们应当如何生活？做人意味着什么？我们如何超越苦难？智慧是什么，我们如何获得它？」
你认出他在说什么了吗？他是在论证：《奥德赛》提出了神学家有时所称的「终极之问」。我们大多数人或许都想对 Cousineau 所列的那份核心宗教问题清单加以修订，但即便照他落在纸面上的表述，也已触及宗教奠基性的深处，包括亚伯拉罕诸信仰、佛教和印度教。在该章的后续部分，Cousineau 引用了早期苏菲派著述。
我希望，我们终能看到宗教记者与二十多岁、三十多岁的年轻人谈他们对《奥德赛》的灵性思考。在年轻一代中间报道一座对他们中数以百万计的人意义重大的文化里程碑，这是多么迷人的报道机会！
再者，神职人员素来以远远滞后于文化潮流而「著称」，但我确实听到有神职人员打算在即将到来的讲道中谈及此事。学者、作家 Lenore Bohm 拉比曾撰写广受欢迎的《托拉导师：当代托拉学习指南》（Torah Tutor: A Contemporary Torah Study Guide），本周她给我发邮件说，她计划在 9 月的犹太教至圣日（High Holidays）上使用《奥德赛》中的隐喻。
她将如何建立这层关联？她写道：
《奥德赛》讲述的是一场痛苦地延宕的归乡，一次对记忆之地迟来的回归。但我们自己有一个远为细腻的故事：每年临近秋季圣日之时，犹太历法都邀请我们参与那场属于我们自己的漫长归途。
想一想吧！从这个非凡的文化时刻，你能打磨出怎样发人深省、动人心弦的新闻？
让我们把这件事做得尽可能简单：本专栏由资深宗教撰稿人、杂志编辑和出版人大卫·克拉姆（David Crumm）代表 IARJ 传播委员会撰写，他驻美国密歇根州。如果你对本文任何一点有进一步的想法愿意分享，请直接给大卫发邮件，地址是 david.crumm @ gmail.com
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