关于阿巴亚长袍：教育联盟担忧选择性的强硬姿态

2023 年 8 月 31 日致各级学校校（园）长的这份业务通知，将「穿着 abaya（阿巴雅）或 qamis（卡米斯）类服饰」（原文如此）纳入 2004 年 3 月 15 日法律的适用范围，理由是「穿着此类服饰在学校环境中公开表明宗教归属」，因此不容容忍。
教育联合会（Ligue de l'enseignement）坚持适用一部经民主投票通过的法律，它知悉这样一项决定，而各校（园）长也从中获益，因为它减轻了他们在评判所面临情形时承担的那部分责任。
然而，教育联合会对在世俗主义与分离主义问题上选择性展示强硬表示担忧。尤其有三种风险令它感到可怕。
那些保障私立教育繁荣的制度与财政优待——无人不晓其宗教的、多为天主教的「特有性质」（caractère propre），这种性质使之成为一种学校与社会筛选的工具——这些优待将难以让那些心存疑虑的人相信，在法国领土上实践的各种宗教都享有同等尊重。
针对穆斯林一再重申的世俗强硬，越来越难以掩饰在改变一种事物秩序、改变助长身份诉求的社会现实方面的无能为力。由各种形式的歧视周期性重新挑起的紧张，会被一种利用恐惧与臆想、而非致力于消除无知与偏见的宣传所抚平吗？一个奇怪的共和国：有关一件不久前许多法国人甚至不知其存在的服装的决定充斥着媒体空间，而与此同时有超过 40,000 名儿童像他们的父母一样睡在汽车、大篷车或非法占用的空屋里。
最后，那种强调解放少女、使她们摆脱所承受的压力或束缚的论点，固然理应被纳入考量，却不能具有绝对和普遍的价值。必须能够证明，在任何情况下，穿着某种服饰都具有宗教含义而非出于自由选择。谁能做到呢？以这种方式将那些已经屡屡只把我们的世俗主义视为层层禁令叠加的少女置于公众审视之下，人们当真认为这样能更好地说服她们认识到世俗主义本质上解放人的特性吗？
在教育联合会于 1867 年创建后的第二天，公共教育部长曾因回应那些要求神职人员免服兵役的人而轰动一时：「国家绝不会理解，凭三码黑色或灰色呢料，一个修会会长就能成为免役军人。」人们期盼听到一位 21 世纪的维克多·迪吕伊（Victor Duruy）说出：威胁共和国与国家认同的，并非穿不穿「三码黑色或灰色呢料」这件事。
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